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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    堪言表?来生堕入复活地狱后,必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊,其景象实乃惨不忍睹。” 正因为因果真实不虚,故已了菩提心者,不论汉藏,都应该将食肉的过患铭记于。《学集论》中的这段文字,实在...并破坏和合僧,且超越、胜过释迦牟尼佛所开创之传统,就规定出家人不许吃肉。但想来任何一个正信佛教徒都明白,提婆达多的禁止吃肉根本就不是大悲的自然流露。对他来说,不吃肉虽是一种表面看来与菩提心者相同的...

    佚名

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  • 观世音菩萨——圣严法师

    佛教。 又因为发生在人间的观音灵感事迹,与时日俱增,所以就有人,将这些事迹编集起来。初有会稽地方的谢敦和吴郡的陆澄,合撰了《观音验记》,陆皋撰《续观音应验传》,王琰的《冥祥记》,宋朝临川刘义庆的《...介绍如下,愿十方大众,人人择一而修,祈观音加护,处处皆成佛土。 一、楞严经的耳根圆通法门 这是修定慧的方法,出于《大佛顶首楞严经》卷六: 于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛,菩提,彼佛教我,从闻...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》浅释

    边城凡圣杂居地,虽属西方极乐世界却见不了佛。这个世界上有一些声闻、缘觉、阿罗汉住世,但阿罗汉不现世,平常人看不见。佛教称声闻为到达化城品的第一城,由于不菩提,是自了汉,经八万四千大劫一个循环,天福...什么时间终止不知道;众生所谓的终和始是人生的阶段性,是一生一死。道业是不是人生开始,不是!佛法是从人初开始,从念一句南无佛,南无法,南无僧种善根开始,到往生佛净土,需要一大阿僧祇劫。在末法时代能讲...

    佚名

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  • 扎孜活佛

    眼光论之,扎孜活佛作为一个川藏乡村小庙的当家人,其地位也好,影响也好,在整个青藏高原上,也许还算不上怎么突出的。不过,凭着他巨大的愿力和,凭着十几年来持续不断的努力,他最终完成了石刻大藏经这一壮举...大昭寺佛陀像前,忽有所感,遂了一个愿,如果条件具备了,要用石头刻一部甘珠儿,也就是大藏经,以此利益普天下的众生。   庙不在大在于灵   活佛邀我有机会去宗科多住几天。我暗自点头。上回只是匆匆而过,...

    陈晓东

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

      分如月牙美发髻,发髻翘空绕花鬘,  花鬘善展束垂髫,垂髫如饰小晶伞。  具德天女妙严身,弯弯媚眼光波箭,  一发即能穿百孔,金刚衣般禅定。  波箭全更无论,色如珊瑚悦意唇,  中露超胜新粒晶,...成千上万的戒行清净僧众于一堂,都在这上善的神变大节日中,皈依三宝,菩提,并供养摄积资净法要的七支供养,如普贤大愿那样的供养云海。大师想到在这样的时节中,对于弘法利生都有无上意义,并成为成就将来永久...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 石头希迁大师参同契心要论

    如是?师曰:我自调,何关汝事?”二祖未得心印之前,已能讲法讲得天花乱坠,既得心印后于几十年生涯里(卒年一百七岁)又大作佛事,到底如何是修与不修呢?既然已得心印,还用得着调心吗?《金刚经》说“阿耨...不动的。这也就是他由凡夫,由迷而转觉,其八识转为四智,虽出没于六道,而其本觉则不再迷也。   三、《参同契》直指修心悟道之要枢   石大师是慧能的弟子,其法自然当直指人心。虽然他提出法无南北,...

    曾琦云

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  • 善导大师的净土思想

    ,也就能经过修持进入佛国净土了。   3 回向愿心   回向发愿是佛教的一大特色,回者,回转也;向者,趣向也。佛教徒所作的任何有利于佛教的事情都要回向发愿,即回转自己所修之功德而趣向于自己的...。所谓行福即菩提,相信因果,读诵大乘经典,劝进行者。往相回向的另一方面是随喜善行。所谓随喜也有两方面含义,一见人喜事,随之欢喜;二为随所喜。比如布施,富人施舍金帛,贫人施舍水草,各自都是出自内心所...

    王公伟

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    念佛法门,正兴彼浊恶世,今时末法,一切众生,机感相应。闻汝暂念,皆悉……”言讫,忽然还见身而在道场。睹斯境界,悲喜踊跃。  敦煌写本所言时间为永泰二年,永泰年号行至当年十月,十一月就改年号为大历,...大历二年(767)在衡州云峰寺僧堂内食粥时,在粥钵中睹见他从未见到过的山寺等胜景,寻问同寺僧众,有曾到过五台山的嘉延、昙晖言法照所睹者乃五台山的胜景,于是法照萌生了振锡五台山之,并于大历四年八月与...

    刘长东

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  • 中国佛教的顿悟学说

    宗判教有化法四教与化仪四教之分,其中的化仪四教根据众生根基的深浅不同,把全部佛说分为渐、顿、不定、秘密四教。所谓渐,则是次第行,次第学,次第入道;所谓顿,则以初为坐道场。《摩诃止观》载天台传南岳三...  中国佛教的顿悟学说   刘立夫   自晋宋之际竺道生首倡“阐提有性,顿悟成佛”,到唐代禅宗六祖慧能阐扬“明心见性,即即佛”,顿悟成佛成了中国佛教修养学说的主流。所谓顿悟成佛,一般是指无须...

    刘立夫

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  • 回归经典.重视善本──提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    释迦牟尼佛的本生,得无生法忍,成为不退转菩萨时,蒙这位古佛授成佛记,开始了后一阶段的菩萨行。但是依《无量寿经》这一段经文,“锭光如来”之后,经历了五十三佛的时间,法藏菩萨才无上菩提,其后经过五劫的...取正觉。”若依《大宝积经.无量寿如来会》这种比较精确的译法,是不可能被如此改写的。   又如《无量寿经》“三辈往生”文,《大宝积经.无量寿如来会》作:   阿难!若有众生,于他佛刹菩提,专念...

    温金柯

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